Антон Михайлович Кузнецов: книга “7 Сил — 7 Ключей жизни (законов) Жизни”. 7️⃣

фрагмент книги Антона Кузнецова 7️⃣
“7 Грах – 7 Ключей / Принципов жизни”

***

В чём ещё проявляется эффективность и целесообразность обучения, когда человека («обучаемого») подводят к самостоятельному поиску ответов, нахождению их “внутри себя”, а не в подаче готовых утверждений о принципах и законах?

Когда человек слышит ответы, которые ему «неприятны» (на самом деле, они неприятны его личности/эго), то огненная природа личности, по тенденции, хочет вступить в спор против такого «несправедливого» закона, и даже оскорбить («поставить на место») учителя, который сообщил ей о таком «нехорошем» исходе ситуации/принципе, или как минимум не принимает его, не соглашается с полученным ответом. А когда человека подвести к осознанию законов/принципов жизни, то даже, если они ему  «неприятны» (его личность не хочет их «принимать»), то с кем он будет спорить? Сам с собой? Хотя, как бы это не было забавно, человек иногда действительно начинает спорить даже сам с собой, то есть его личность (эго) спорит с его же разумностью (рациональностью, мудростью/«интуицией»). Хотя такое поведение странно и даже смешно, но личности самого учителя/мастера при этом становится немного легче (безопаснее), против неё меньше «воюют» другие личности, те, которым неприятно («не приемлемо») рациональное знание – принципы и законы.

Сейчас очень много авторов и тренеров проводят обучение. Большинство из них просто дают информацию. Дело дошло до того, что «учителя» (лекторы) проводят “семинары” и “вебинары” просто зачитывая тексты из книг… Симпатичная девушка или женщина ставит красивую картинку на экран компьютера/проектора и пересказывает то, что она прочитала в книгах… И это называют «обучением»! Называют «передачей знания». Такие «учителя» (лекторы, тренеры, ‘коучи’) не понимают разницу между знаниями и информацией, между осознанием Принципов и пересказыванием сведений/фактов.

Также, грустно наблюдать таких “учителей”, которые привлекают к себе слушателей тем, что якобы используют «магические техники» или «особые методы». Такие “специалисты” хотят запутать и придать ореол «волшебства» или уникальности себе как автору. При этом, они просто добавляют к первому –– «внешнему» –– способу обучения (передаче информации) второй –– «внутренний» –– способ (пробуждение ощущений человека, привнесение внутреннего опыта для пробуждения внутренних знаний, т. н. иррационального знания, «интуиции»).

***

Внимание – это главная  сила человека, и не только для обучения, получения ответов на вопросы и развития/эволюции. Мы можем с помощью медитации/молитвы/обращения направлять своё внимание на то, что мы хотим изменить, пробудить или усилить.  Если мы хотим в своей жизни что-то развить, укрепить, усилить, то мы должны направить туда своё внимание. Если мы хотим что-то ослабить или убрать из своей жизни, то значит нам следует избегать этого из фокуса своего внимания.

Нужно всегда об этом помнить, потому что закон ценности внимания человека работает не только в каких-то «великих», глобальных направлениях нашей жизни, но и в повседневности, в «мелочах». То есть, например, когда, придя домой, мы включаем телевизор, чтобы “его немного посмотреть”, или “на минуточку” заходим в интернет, в социальную сеть, “чтобы быть в курсе”, то на самом деле, в это время мы своё внимание –– свой самый ценный инструмент ––  уделяем не чему-то важному/главному (например, выполнению своего Предназначения), а добровольно отдаём создателям новостей, рекламодателями, государству, Системе, индустрии развлечений, владельцами каналов и ТВ-компаний, политикам и артистам, чьей-то чужой, а не своей жизни. И всё это – чужое и неприятное – мы усиливаем, вместо того, чтобы усиливать и укреплять главное и ценное в своей жизни: свой Род, близких (родных по Духу) нам людей и так далее.

***

***

В данной книге речь пойдёт о девяти Грахах. Какой-нибудь скажет «так эта книга о девяти планетах…». Нет, не совсем так. Точнее: совсем не так! Граха – это не планета! Да, разумеется, Грахи и планеты связаны, как связаны жёлтый цвет и карандаш жёлтого цвета. Кто-то (например, «астролог») скажет «карандаш – жёлтого цвета, и жёлтый цвет – тоже жёлтого цвета: значит это одно и тоже». Поэтому обычные астрологи считают, что Грахи – это планеты. Но планеты – это лишь представители Грах! Как и всё остальное в нашей жизни – это тоже представители Грах, в той или иной комбинации сути каждой Грах. То есть Солнце – это представитель Грахи Сурья. Но и ядро клетки, царь, ядро атома, центр/суть – это тоже представители этой Грахи Сурья. При этом таким астрологам не странно говорить «у Вас Солнце в 1-м доме», а сказать «у Вас царь в 1-м доме» или «у Вас ядро атома в 1-м доме» им покажется странным. А это – одинаковые по смыслу фразы… Как правильно и более точно назвать/объяснить то, о чём будет написано в этой книге? Что такое Грахи? Это – Силы жизни, Силы которые управляют всем мирозданием, Великие Сущности («Великие Духи»), фундаментальные Законы мира, Высшие Принципы мироздания.

Поэтому эта книга не не планетах и не об астрологии. Это – книга о Силах Жизни (Грахах) и о применении их своей жизни (о знании жизни, о мудрости жизни, о «философии»). Просто в наше время философией считают какой-то умозрительной наукой о «высших сферах», не связанных с жизнью, чрезвычайно далёкую от нашей реальной жизни и абсолютно непрактичную, даже не нужную. И даже астрология (или психология) сейчас кажется более полезной и ценной. Но если мы не знаем что такое жизнь и кто такой «Я», то как мы будет жить? Без знания Законов/Принципов жизни – есть ли смысл жить? Поэтому «правильная» наука философии, то есть та, которая действительно даёт Знание жизни (Мудрость жизни), – это самая ценная и практичная науки. Просто таких «философов» –– Учителей жизни –– сейчас мало.

По какой ещё причине не стоит говорить о Грахах –– Силаз жизни –– как о планетах. Есть много разных мировоззрений и религий. В частности, в христианстве астрология считается чем-то не хорошим («грехом»). Но и человеку-христианину можно и даже полезно будет знать о Жизни и о Силах жизни – о Высших Законах/Принципах жизни. И ему будет интересно и практично обладать опытом и знанием Грах, но ему мы ему вдруг скажем, что это – «планеты», то сразу же ему уже «нельзя» получать эти знания, потому что это станет «грехом».

Следовательно, лучше (да и более правильно) в контексте этой книги говорить о Грахах как о Силах жизни, как о Высших Принципах мироздания, о Законах Рода (Бога) / Законах Природы. Для «астрологов» могу рассказать «курс по астрологии» или «курс о планетах» (то есть о жизни и о Грахах) без слов «астрология» и «планета»; и без подобных слов суть Знания Тантра-Джйотиша не изменится.

Что изучает наука Тантра-Джйотиш и о чём я буду говорить в этой книге? Речь будет о Системном Анализе жизни, то есть мы изучим основные Движущие Силы жизни, найдём в них порядок и целостность («гармонию») и получим ключи – как применять знание Сил в жизни.

Вы знаете, почему Вы читаете эту книгу? Да? Тогда ответье на этот вопрос: зачем Вы читаете  эту книгу? Почему именно эту? Если Вы хотите получить знания, то почему именно такие? И почему именно из этой книги?

Просто я хочу вас предостеречь. Бывает, что люди приходят на семинары/вебинары или записываются на консультацию или читают книгу, и при этом не знают – на что они пришли, ответ на какой вопрос/проблему им нужен, какие знания они хотят получить? Разумеется, можно прийти «просто», то есть без конкретной причины / необходимости / нужды. И так тоже можно, но так ведёт себя осознанный, зрелый человек? Кроме того, люди, когда «ищут знания», часто подразумавают две «причины», почему они всё-таки приходят на семинар / консультацию или читаю книгу / сайт: «ну всё равно будет интересно» или «ну будет же хоть что-то полезное, а вдруг оно мне поможет, правда не знаю в каком вопросе». Но такие намерения неэффективны, они не ответают на наши сущностные запросы, не решают наши важные проблемы. У каждого из нас есть свои вопросы, проблемы, необходимости, нужды, запросы к Высшим Силам. И важно, чтобы я был уверен, что это знание, которое я ищу, поможет мне ответить на мои вопросы, решить мои проблмы, получить ответы от Высших Сил. Такая цель как «будет интересно» или «я возможно что-то узнаю и вдруг это мне пригодится» тоже возможна, но это – “детская цель”, такое уместно лишь для незрелых или недостаточно осознающих людей. Зрелый человек не будет действовать наугад (“наудачу”) или просто “с надеждой” на результат (на успех), такое использование времени не самое эффективное.

Что такое знание?

Знание – это тоже одна из Сил, это определённая и конкретная Сила, дающая изменения в «правильном направлении» (в соответствии с Высшими Законами/Принципами), то есть это Сила эволюции (развития) и трансформации (движения вперёд).

Сама Сила знания живая, то есть воспринимающая («слушающая» меня) и реагирующая (старающаяся «ответить» мне). Поэтому, если Вы задаёте вопрос, то эта Cила даёт Вам ответ – через Ваши ощущения, слова Бога или Учителя, через знаки (знамения) в окружении. Разные способы, которыми Сила знания — Сила Пространства — отвечает нам, (то есть «виды ответов») будут рассмотрены ниже. Что важно? Если у Вас есть проблемы, то нужно задавать вопросы – Силе знания или Силе Пространства или Учителю или иному Источнику знаний. Именно это означает выражение: «стучите – и Вам откроют». Иначе, если Вы не заявляете о своих нуждах, Сила знания не знает о ваших проблемах / вопросах.  Ваши проблемы не решатся, если вы чётко не сформулируете свой запрос к Силе, к Источнику.

Я, например, чётко знаю, какая моя цель. То знание, которое дал мне мой Учитель, меня переполняет. Это – ощущение блага, которое я получил; и мне хочется его передавать другим. И поэтому я хочу, чтобы Вы получили ответы на свои вопросы или решили свои проблемы с помощью этой книги или моих консультаций, семинаров/вебинаров, лекций. Я дам Вам понимание сути ситуаций и ключи к решениям/ответам. Но я не гарантирую, что Вы захотите решить свои вопросы, потому что иногда ответ приходит слишком прямолинейный, конкретный, «жесткий» и неприятный, а хочется чего-то более приятного и «мягкого», хочется получить «волшебную таблетку». Но, пробудив Силу знания, мы обязательно получим  ответы. А дальше – каждый сам решает для себя, делает свой выбор.

О чём мы эта книга? Название – это просто «маяк», намерение, указание направления; она просто «светит», привлекает внимание, призывает. Прочитав или узнав название книги или семинара/лекции, человек чувствует, что здесь он найдёт ответ на то, что он ищет, получит именно то знание, которое ему нужно. Название лишь слегка очерчивает тему, а главное – это  то, что мы обретём, тот опыт, которые мы получим и который будет основой осознания и знания.

Я не только провожу семинары/вебинары в формате исследования (семинар-исследование), но и статьи и книги я тоже оформляю в форму исследования, то есть я буду постоянно задавать вопросы и пробуждать внимание, чтобы не давать готовые ответы в виде информации, а пробуждать в читателе Сила знания, благодаря чему знания будут приходить изнутри, на основании ощущения или опыта. А попытки логически понять ощущения/принципы или заниматься интеллектуальным концепциями/теориям не целесообразно в контексте знаний; сильное «включение головы» (логики) лишь уведёт нас от темы, более того, поскольку логика и ощущения (информация/факты и знания/принципы) – это совершенно различные уровни понимания, то попытки «понять интеллектом» опыт и ощущения лишь приводит к головной боли.

Поскольку есть два типа семинаров, книг и любых иных источников для познания, то стоит знать – в чём между ними разница, что я хочу получить и, как следствие, какой тип семинара или книги мне нужен. Что по большому счёту можно получить на семинаре/вебинаре или из книги? Можно 1) либо получить информацию, 2) получить знание. К сожалению, многие, даже взрослые люди, не понимают – в чём разница между этими понятиями. Когда мы путаем эти понятия (и в результате из семинара/книги получаем не то, что ожидали), то мы ошибаемся и страдаем.

В чём же разница? 1) Информация – это факты и сведения без «фундамента» в виде принципов/законов, это то, что я просто узнал («получил информацию»); при сборе информации я не получаю опыта, я не осознаю суть, лежащую в глубине фактов. 2) А знания – это осознание (понимание) принципов или законов, лежащих в «фундаменте» фактов и сведений (в основе информации), это то, что я познал (понял, осознал), это информация, уже основанная на опыте; мои знание как законы (закономерности) или принципы (правила) – это результаты моего «переваривания»  —  понимания, осознания, прочувствования, усвоения —  информации, фактов и сведений.

Чтобы для меня информация стала знанием, мне нужно прожить (пережить) её на собственном опыте, либо мне нужно увидеть закономерности (принципы / законы), лежащие в основе информации, либо мне нужно получить не только её интеллектуальную форму, но и её сущностное осознание (суть). Именно это имел в виде Козьма Прутков в своём афоризме «зри в корень!».

Очевидно, что одно и тоже утверждение для одного человека может быть знанием, а другого – лишь информацией. У разных людей может быть (так обычно и бывает) разный опыт от одного и того же заявления / формулировки.

Главным проявлением разницы между информацией и знанием (для меня, субъективно) заключается в том, что информация не меняет жизнь (мою личную жизнь), а знание меняет жизнь (мою индивидуальную жизнь). Мой опыт – это часть моей жизни; поэтому знание – это часть меня (мои знания реально «мои», они идут изнутри меня и остаются внутри меня как внутреннее осознание), а информация – это что-то внешнее, это факты и сведения извне (они приходит снаружи из окружения), они и остаются вне меня (вне моей жизни).

Например, надпись на пачках сигарет «курение вредит здоровью» – это только информация, пока Вы не проверили её на своем опыте. Моё поведение почти не меняется от этой информации. А когда у меня есть опыт того, что курение оказывает вред на здоровье тела — физическое здоровье), моё (мой личный опыт) или чужое (мои внутренние ощущения от чужого здоровья), то это уже становится знание. Что происходит, если информация стала знанием? Тогда обычно человек меняет свою жизнь благодаря знанию. Конечно, человек может принять и не то решение, к которому явно призывает знание, но он делает это осознанно, применяя свою свободу выбора (свободу воли), и при этом он понимает (осознаёт) последствия и результаты своего решения.

В частности, человек от курения может получить ухудшение здоровья с одной стороны, но и какие-то особенные и очень ценные (важные и приоритетные) ощущения для себя. Тогда он может принять решения курить, потому что он знает, что он получает от этого действия, даже если он знает, что жертвует своим здоровьем. Он имеет на это право: это – его тело, его здоровье, его жизнь и его выбор. Но (и если) сделал выбор на основе знания, а не информации, и тогда он знает, то есть осознаёт, последствия своего решения.

Или, например, что-то написано/сказано о чае или другом напитке, в частности, что он оказывет какое-то действие или приносит какую-то пользу. Но это информация до тех пор, пока Вы не попробовали его и не получили опыт (ощущения), действует ли чай так на меня индивидуально. Тот опыт — внутренние ощущения — и «переживания», которые я получил от напитка – это моё знание о нём. То, что говорят или пишут о нём, – это моя информация («факты» и сведения) о нём.

В чём вторая сущностная разница между информацией и знанием? В информации можно сомневаться, в ней нельзя быть совершенно уверенным (более того, всегда стоит быть не уверенным в информации, не доверять ей польностью, и осторожно полагаться на неё). Информация «хранится» в памяти, которая несовершенна. Информацию «обрабатывает» интеллект (анализ и синтез, логика), который тоже ошибается. Чтобы выбор на основе информации был как можно лучше, нужно иметь как можно больше информации, желательно иметь всю информацию, а это невозможно. Следовательно, я (точнее – мой интеллект) делает логический анализ и синтез разной информации, и потом выдаёт «решение», но вероятность ошибки велика (разумется, сейчас я не имею в виду точные науки – математику и так далее). Кто потом будет виноват? Я скажу, что «Я» не виноват, «я» просто сделат то, что мне сказал интеллект. Но интеллект скажет, что он тоже не виноват, потому что у него была неполная или неверная информация. А кто виноват? И кто понесёт ответственность за эти ошибки — ошибки интеллекта (Прагья-Апаратха)?

Когда мы полагаемся только на интеллект в жизненых решениях (не в математике и остальных точных науках), то получается, что «никто не виноват» в ошибках.

Более того, информация меняется. Постоянно возникают и отменяются новые теории, концепции, мнения. А внутреннее восприятие — опыт, ощущения, проживание — от явлений жизни более стабильно, на него стоит полагаться, потому что это знание; и если я основываюсь на нём, то ошибок быть не должно, не должно быть разочарований и страданий. Разумеется, моё восприятие, моё опыт  тоже может меняться, но это значит, что меняюсь «Я» (изменяюсь внутри, по сути); следовательно, «Я» стал обладать иным знантием, теперь уже стоит полагаться на него, и тоже не должно быть ошибок и разочарований.

Меняется мой опыт, меняются мои знания, меняется моё осознание, меняюсь «Я». Это — моя эволюция, моё внутреннее («духовное») развитие. И в процессе моей эволюции я могу полагаться на проживаемый мной опыт, на мои знания. А на информации (интеллектуальных концепциях/теориях и учениях/мнениях) нет смысла основываться.

От информации не всегда есть польза. В сферах информационных технологий и точных наук информация успешно применяется. В важных и сущностные сферах жизни она чаще всего бесполезна и иногда и вредна (если не связана с опытом). Поэтому нет смысла просто собирать большой объём информации. Лучше получать опыт!

***

Это не значит, что нужно просто «забыть» об информации и интеллекте. Разумеется, в таких сферах, как математика и другие точные науки, компьютеры и их программы/приложения и так далее информация «правильна», то есть она там применима и «работает», она в тех сферах помогает, а инструментом для её обработки является интеллект, как человеческий, так и «искусственный», созданный программистами. Но в остальный сферах нашей жизни, которые большинство, которые более важные и существенные, нам следует полагаться на знания, на внутренние ощущения, на реальный опыт проживания.

Многие люди не совсем понимают область ощущения. Они в основном живут «в голове», в мыслях (мышлении), и поэтому им кажется, что их мысли – это и есть их ощущения. Но мысли – это лишь один из видов ощущений, к сожалению, наиболее привычный, заметный и распространённый в наше время, и при этом не самый ценный.

В тоже время, даже если мы понимаем место мысле среди моих ощущений, точно ли я знаю причины (источники) и результаты моих мыслей? Вот ко мне пришла мысль. А откуда она пришла? Где источник мыслей? Кто эти мысли производит? И кто дам мне эту конкретную мысль? Ведь я всегда хочу, чтобы у меня были идеальные мысли – самые «правильные», лучши и верные. Так? Но всегда ли ко мне приходят правильные и лучшие мысли? Нет. Когда они ошибочные или вредные для меня, то почему так получается? Кто мне даёт такие мысли? Я всегда могу отличать «правильные» мысли от «неправильных»? Я всегда знаю причину или источник конкретной своей мысли?

Нам кажется, что мы сами «производим» свои мысли. Я говорю себе «это – моя мысль», то есть как бы я сам её породил. Но если я исследую процесс появляения (осознания) своей мысли, то я прочувствую, что сначала «мысли нет» (у меня её нет), потом возникает очень утонченная, глубокая мысль, как «смутное намерение» (она ещё не моя), а затем мысль становится проявленной, осознаваемой, всплывшей, явной (она теперь моя). Поэтому, когда мы утверждаем, что мысли – наши, то это в действительности означает, что они ко мне приходят «откуда-то» (из Источника Мыслей), но не мы сами их рождаем.

А что могу делать я сам? А внимание – точно моё. Я могу переводить своё внимание с одной мысли на другую, таким образом усиливать одни мысли и ослаблять другие; я могу обращать своё внимание на одни ощущения и стараться игнорировать другое. Моё внимание мне доступно, подвластно.

Кроме того, с чем ещё очень часто путают ощущения, что ещё считают ощущениями, но на самом деле это не так? В наше время есть тенденция образы («картинки в уме», проявления воображения) смешивать с ощущениями (внутренним опытом). Особенно это свойственно женщинам. Они часто, когда их спрашиваешь об ощущениях, начинают рассказывать о «золотых шарах», «свечении над головой», «образе Бога» (или «образе Божественной Матери»), «ауре», «астральном теле», «ангелах» и так далее. Очевидно, что это всё – образы, то есть «картинки», нарисованные воображением, а не ощущения, прочувствованные, пережитые как внутринний опыт. Поэтому говорят: «Не верь глазам своим!» (Козьма Прутков) или «Не все золото, что блестит». Нам просто про привычке или из-за навязанного образования кажется, что то, что мы видим глазами, – это истинно.

Нам говорят, что мы «95% информации получаем через зрение». И мы сразу ошибочно думаем, что это правильно, что образы верны. Но «95% информации через зрение» – это количество, а не качество. Мы больше всего сведений получаем через внешнее или внутреннее зрение — через образы, но эта информация почти никогда не является знанием, не помогает принять правильное решений. А откуда же мы получаем знания? На основании опыта, на основании осознания Законов и Принципов жизни.

Какой главный, ключевой критерий, чтобы отличать образы от ощущений? Образы, будучи картинами, символами, видны моим зрением (внутренним, а не внешним зрением), поэтому образы – это сфера ПервоЭлемента Огня и его органа восприятия «зрение»; ощущения я не вижу, но чувствую: ощущения, будучи внутренними переживаниями, чувствами (в том числе настроениями), желаниями и мыслями, воспринимаются моим внутренним осязанием («я прикоснулся через ощущения») или моим внутренним слухом («я прислушался к ощущениям»), поэтому ощущения – это сфера ПервоЭлементов Воздуха и Пространства и их органов восприятия «осязание» и «слух».

Какой вспомогательный критерий, чтобы различать возникающие образы и внутренние ощущения? Образы обычно примитивны, однозначны, символичны, поверхностны по смыслу, то есть дают какую-то информацию, напоминают о каком-то факте или личности (поскольку основаны на памяти или на ассоциативной памяти); а ощущения, я-бы-сказал, противоположны образам – многообразны, многозначны, глубоки по  смыслу, то есть дают знания, дают опыт, «заставляют» что-то сделать, дают Силу (поскольку являются представителем какой-то Силы или вызваны какой-то Силой).

Можно ли доверять возникающим образам (воображению)? В такой же степени, к которой можно доверять памяти или информации. Стоит ли основываться на образах внутреннего зрения? Это – тоже самое, что сделать выбор – следовать ощущениям (опыту, знаниям) или информации (интеллекту и его концепциям). Нужно сделать свой выбор и стараться не отступать от него.

Как это связано с темой данной книги? В книге будут исследованы и изучены Грахи — Силы жизни [«планеты»], а также те ощущения, в том числе мысли, которые они нам дают. При пробуждении в себе опыт Грах — Сил жизни — к нам будут в том числе приходить и образы, и нам нужно знать их место, их ценность и приоритетность в контексте разнообразных проявлений Грах.

Чтобы уже окончательно и наиболее точно объяснить, что-то такое ощущения, я сейчас приведу много их примеров. Есть работы, которые Вам наверняка не нравится? Есть. Откуда Вы знаете, что Вы точно этого не хотите? Вы это чувствуете. Это – ощущение типа «неприятно», «не нравится» от конкретный видов деятельности. Есть то, чему Вы не хотите учиться, то что Вам точно неинтересно, те знания, которые совершенно Вам не близки? Есть. Как Вы это знаете, и знаете наверняка? Вы это ощущаете, чувствуете. Это – тоже ощущения типа «не нравится», «не моё», «чужое». И наоборот. Есть ли дела/занятия, которое бы Вы точно хотели делать? Есть. Вы полностью уверены в этом? Так. Что Вам даёт это уверенность? Вы просто точно знаете это. Откуда Вы Вы это знаете? При этом у Вас всегда есть интеллектуальное подтверждение этому? Нет. Но из-за отсутствия «логического объяснения» ценность или сила знания не становится меньше.

Таким образом, нам достаточно просто ощущения, и тогда я знаю, и я полностью уверен в своём знании, в его точности и истинности. Вы чувствуете, что Вам что-то нравится или нет, прятное или неприятно, хочется или нет, близкое или чужое, родное или неродное. К сожалению, многие люди такое внутреннее знания, основанное на ощущениях, считают интуицией, но интуиция – это лишь одно из проявлений.

Некоторые люди скажут «разве можно такому знанию доверять?..». Но по своему опыту и такой человек знает, что если он точно внутри ощущает, что ему что-то нравится или не нравится, приятно или неприятно, то когда он сталкивается с тем (получает опыт того), то знание его не подводит, не обманывает, «всё сбывается». Значит ощущениям и такому знанияю можно доверять.

На самом деле это мой выбор, как и выбор каждого человека – доверять моим внутренним ощущениям или не обращать на них внимание. Применять их в своей жизни или обращаться только к интеллекту. Как меняется реальность моей жизни, если я игнорирую свои ощущения? Что тогда я чувствую? Тогда как проживаю свою жизнь? Если я не обращаю внимание на свои ощущения, тогда какой опыт образует, создаёт мою жизнь?

Откуда ко мне приходят ощущения? Чаще всего нам кажется, что ощущения приходят извне, особенно, если ощущения связаны с внешними объектами. Мы думаем, что если объект, которые «даёт» мне ощущение, находится в внешнем мире, то он и является источником ощущения. Но если мы исследуем это сферу и взаимосвязи «ощущение – объект», то мы поймём, что очень часто бываеют обе ситуации: когда мне кажется, что определённый объект обязательно даст мне определённое ощущение; и наоборот реальное ощущение есть, а реального объекта как бы и нет. Это нам показывает то, что я считаю объект причиной ощущения – это ошибочная привычка, иллюзия. И в большей мере она основана лишь на том, что мне так «научили», приучили. Кроме того, мой интеллект всегда старается поддерживать эту заблуждение, иллюзию, почти всегда находя «логическое подтверждение» того, что якобы объекты — это причина ощущений. Если буду внимателен и пробуджён, то я вижу приоритетность (первичность) сферы ощущений над материальным. Проявленным миром объектов («материи»).

Что же является Источником ощущений? Откуда ко мне приходят мои ощущения? Кто/Что создаёт у меня опыт жизни, чувствование жизни (ощущения «я живу»)? Очевидно, что ощущения ко мне приходит из того же безграничного Источника, откуда ко мне приходят ко мне мысли. Физики могли бы назвать этот Источник материального мира «Единое Поле» («Единое поле Законов природы», «Поле Суперсимметрии») или «Поле Сознания» или «Квантовая Пена» («Мыслящий Вакуум»). В философии его называют «Чистое Бытие», «Космическое Сознание», «Поле Единого Сознания» (Брахма, Брамха), «Космический Разум». Махариши Махеш Йоги назывет его «Поле Чистого Сознания», «Единое Поле Природного Закона», «Безграничиное Поле всех возможностей», «Поле Безграничиного Бытия» (Брахма), «Созидательный Разум Природы». Можно назвать его «Источник Силы Существования», «Источник Бытия», «Сила Творения/Созидация», «Поле Творец» / «Поле Создателя» / «Поле Бога». Почему обычно не замечаем этот Источник ощущений и мыслей? Потому что он максимально абстрактный (непроявленный), максимально утончённый (нематериальный), самый глубокий, то есть наиболее удалённый от материи (материальных объектов) и находящийся на уровне сознания (осознания), на уровне внутреннего восприятия, опыта самых глубоких и тонких ощущений. Поэтому его невозможно «понять» (познать) интеллектом, а можно почувствовать через утончённые ощущения. И из-за того, что мы большую часть жизни проживаем интеллектом («в голове»), то мы почти всегда находимся на объективном, поверхностном, грубом уровне (слова / мысли / информация, логика / анализ-и-синтез и так далее); это Поле не постижимо интеллектом.

Ощущения – это самый реальный опыт, это настоящая жизнь. Если Вы это можете почувствовать, тогда Вы это знаете. Если Вы попробуете понять это интеллектом, то у Вас не получится объяснить ощущения, даже обосновать их причину не получится интеллектуально. И тем более интеллекту не доступно Источник Мыслей/Ощущений — «Поле Существования». Тем не менее его существование реально.

Если мы отказываемся от ценности ощущений, то тогда нам нужен другой критерий для принятия решений. Но даже если я стараюсь следовать своим ощущениям, то всё равно у меня могут быть ошибки и страдания, поскольку мне могут давать ощущения чужие, низкие, разрушающие (неэволюционные, «демонические») сущности, воздействие которых на нас нам мешают, нам уводят или отвлекают от главных ощущений – опыт Духа, опыт Рода/Бога, опыта Сознания. Глубоко внутри — на уровне Духа, Сознания — я всегда точно знаю, что мне нужно, чего я хочу или не хочу; при этом часто у меня нет интеллектуального подтверждения. Но если ко мне пришла чужая, неродная, «демоническая» сущность, то она проявится во мне как чужие, опасные или вредные ощущения. А это может привести к вредным, «не моим» желаниям / действия. Тантра-Джйотиш, как наука о знаниях через ощущения, через опыт, даёт нам инструменты, как отличать это, как отвчать на такие вопросы, как решать такие проблемы. Суть – в классификации и иерархии ощущений, в умении познимать и осозавать опыт. Таково сущностное и наиболее ценное в жизни знание.

Когда я изучаю Грахи и получаю их опыт — опыт Сил жизни [«Сил планет»], то обретение знаний о них, как о «ключах к жизни», должно быть основано на моём реальным опыте, на моём реальном проживании Грах и чувствовании их качеств. Тогда Грахи — Сил жизни — приходят в мою жизни, дают свою помощь, свои Силы (качества, блага). Так моя жизнь будет меняться, и в «правильном», эволюционном направлении.

Моя «внешняя жизнь» – это объекты, «материя», предметы/вещи, сушности/явления, то есть проявленный внешней мир. Моя «внутренняя жизнь» – это мои ощущения, мои чувствования и опыт, особенно — самое моё глубокое ощущение Духа/Сознания, ощущение «Я есть». И наука Тантра-Джйотиш показывает взаимосвязи между этими двумя моим областями жизни – внешний и внутренней. Главное понятия, применяемые при этом, – это Грахи, Силы жизни, «Силы планет», фундаментальных которых – 9 по количеству.

***

Когда я знаю, в чём разница между информацией, образами и ощущениями/опытом, мне нужно «выстроить иерархию», то есть решить для себя – что для меня приоритетнее, на что я буду ориентироваться, чему следовать прежде всего. Для этого мне нужно принять моё собственное, личное решение – что для меня важнее. Это будет мой индивидуальный выбор, основанный на моей «Свободе воли» (Свободе выбора).

Чтобы сделать правильный для Вас (субъективно правильный, индивидуально правильный) выбор, нужно и понимать место отношений в моей жизни, и осозавать их сушностную роль в моей жизни.

Рассмотрим это через исследование фундаментальных ощущений. Откуда Вы знаете, что Вы живой/живая? Как Вы понимаете, что Вы действительно живёте? По своим ощущениям, по своему чувствование жизни, то есть у меня есть опыт проживания жизни. Всегда? Да, почти постоянно и непрерывно, особенно если я обращу своё внимание на этот опыт, если я задам себе вопрос «я живу?», «я точно живой/живая»?

Далее. А откуда Вы знаете, как Вы живёте? Какая у Вас жизнь? Как Вы определяете качество или характеристики своей жизни? Пусть на самом первоначальном, «примитивном» подходе – как Вы определяете, у Вас «хорошая» жизнь или «плохая».

Кто-то скажет, что «информацию о моей жизни» можно получить извне, например спросить кого-то или посмотреть на моё окружение (на то, что у меня есть), и тогда по этой информации я смогу сделать вывод, какая у меня жизнь. Но ведь на самом деле это не так. Ведь если мне говорят окружающие люди, что у меня «хорошая» жизнь, но я так не чувствую, то я понимаю, что они ошибаются, а я лучше знаю; и наоборот, сколько бы мне не говорили, что у меня «всё плохо», если я чувствую себя хорошо, то знаю, что у меня жизнь «хорошая». Опять же, если бы это было так – если бы я узнал о своей жизнь через окружающих, то тогда тот, кто живёт отдельно (в лесу, в пещере, в келье, в лаборатории, в мастерской, в инои уединении), не знал бы свою жизнь, не понимал бы – какая она у него. Но такие «отшельники» знают и понимают свою жизнь, и какая она у них; а, вероятно, знаю лучше, чем «социальные люди».

Тоже самое в отношении моих достижений и вещей/предметов, моей эрудиции и знания, моих нематериальных и материальных ценностей, моих «успехов» и «богатств»: я точно знаю свой опыт, когда я владею/пользуюсь многим и при этом «дорогим», «ценным», но мне моя жизнь «не нравится». И наоборот, я точно проживал опыт, когда у меня было «мало», но я был «счастлив», «удовлетворён жизнью».

Таким образом, мы может сделать точный и правильный вывод: моя жизнь такова, как я её чувствую; «хорошая» у меня жизнь или «плохая» зависит от того, – у меня «хорошие» или «плохие» ощущения от моей жизни. То есть я всегда знаю – какая у меня жизнь, и я знаю это определённо и без сомнений – я просто смотрю на свои ощущения от моей жизни, качества и признаки моего индивидуального опыта жизни?

Итак, тогда мы уже можем дать определение понятию «жизнь». Моя жизнь – это мои ощущения, это то, что я чувствую.

Можно дать философское определение: жизнь – это опыт «души» (чувствование) в физическом теле. Почему тут есть слово «душа» (орган восприятия, «воспринимающий ум», Манас)? Потому что жизнь нужно чувствовать! Они и есть – ощущения. И чем я могу чувствовать, в том числе мою жизнь? Своим восприятием («воспринимающим умом»), а в нашей традиции этот орган чувствования мы привыкли называть «душа» («жива», ‘Джива’). Почему в определении жизнь здесь —  в этом материальном мире — есть фраза «в физическом теле»? Потому что мне обязательно нужно тело, чтобы «жить здесь», то есть чтобы были ощущения от жизни, мне нужны «душа» (восприятие) и «тело» (инструмент взаимодействия) — «воспринимающий ум» я чувствую, «в физическим телом» я взаимодействую со своим окружением.

Почему суть жизни, выраженная в этим определении, – это опыт чувствования через внутренне восприятие, то ощущения в «душе», а не, например, опыт достижений личности или опыт от сбора информации или опыт от обретения знаний или опыт от чувственных наслаждений?

Каждый из этих поверхностных опытов, грубых ощущений мало влияет на качество моей жизни, то есть ощущения в личности (эго), в интеллекте, в разуме, в телесности далёк от моего истинного восприятие (от «души», от «воспринимающиего ума»), и не определяет на моё чувствование жизнь, как мало влияют на моё восприятие жизнь мнение о ней других людей или обладание/пользование материальными ценностями или предметами комфорта/роскоши.

Например, моя личность (моё эго, моё маленьное «я», мой «действующий») думает «я – молодец, я много добился», но то этого ощущения в личности реально моя жизнь мало меняется. Потому что я забыл о «душе», то есть я забыл о своём воспринимающем уме (Манасе), через котопый я ощущаю свою жизнь. Когда у меня есть мысли типа «какой я – молодец, какая я – успешный человек/личность, я столького добился», то эти ощущения в виде мыслей находятся лишь в моей личности (в моём «действующем я»), но эти ощущения не находятся в моём Воспринимающем уме («душе»), и не являются действительно частью моей жизни в инстинном, сущностном её понимании.

Точно также же выводы/решения моего интеллекта, мои телесные ощущения/наслаждения или опыт моего разума/знаний тоже находятся в своих сферах и прямо не гарантируют влияние на мои внутренние ощущения, на моё восприятие жизни – на мой реальный опыт жизни.

При этом я имею возможность оценивать свою жизнь логически (интеллектом) или моими достижениями (личностью)? Я имею такую возможность. Имею я право право жить на по интеллектуальным концепцими или ради достижений? Нет, по большому счёту я не должен «мерять» свою жизнь «объективным» (материальными) или личными ценностями.

Мы знаем распространённое определение материи? Материя – это «объективная реальность, которую мы воспринимаем ощущениями». И жизнь – это тоже ощущения, опыт; а моя жизнь – это мои ощущения, моё восприятие. Поскольку моя жизнь это мои и только мои ощущения, значит жизнь субъективна!

Моя жизнь субъективна и жизнь вообще субъективна. Потому что должен быть тот, кто чувствует её, тот, кто воспринимает ощущения. Нет субъекта («наблюдащего», «воспринимающего») – нет жизни (опыта). Иногда или даже часто нам кажется, что это не так; то есть мы думаем, что жизнь идёт «сама по себе», даже если нет того, кто может её почувствовать. Но давайте проверим это не на жизни, а на красоте. Может ли быть красота «сама по себе», без того, кто её видит/воспринимает, понимает? Если никто не наблюдает/ощущает красоту, то кто знает, что она есть, что нечто красиво? Никто. Значит и красоты тогда нет. То есть красота никогда не может быть «сама по себе», или «ни для кого», или «для всех»/«для себя». Она всегда для кого-то конкретного, для того, кто её воспринимает/чувствует, для «наблюдащего». Красота – это объект для субъекта, точнее один из объектов. Поэтому есть ведическая пословица «красота – в глазах смотрящего».

Может ли быть ощущения объективными? Нет, поскольку чтобы ощущения были восприняты, необходим субъект, «восприниимающий», и этот субъект чувствует ощущения «по-своему», субъективно, чувствует свой субъективный опыт. Следовательно, объективности ощущений быть не может. Поэтому нет «объективной жизни», как не может быть «объективной информации». Всегда должен быть тот, что собирает, принимает, передаёт, анализирует, логически или интеллектуально её оценивает, то есть обязательно есть субъект, занимающийся информацией, и его отношение к информации непременно субъективно; он — «наблюдающий», «восприниимающий» — по-своему, индивидуально, субъективно, на основании свеого опыта будет взаимодействовать с информацией, которая кажется « объективно» с точки зрения распространённого сейчас мнения. В контексте моей жизни — моих субъективных, индивидуальных ощущений — объективности практически нет. Нам говорят: «на ощущения не обращай внимание, а смотри на ‘реальные объекты’»,  «жизнь объективна», «есть квартира, машина, деньги, телефоны и так далее, и она реально и объективно существуют». А откуда я могу знать – действительно ли они существуют? Только лишь через свои субъективные ощущения. Больше никак! Что нам даёт концепция «объективного мира» или «объективности материи»? Почему нам дают только её, более того её навязывают нам?

Более того, у меня есть опыт, что бывают ощущения, не связанные с объектом. Я что-то чувствую, но при этом в моём внимании нет вещи/предмета, сущности/явления или человека. Например, когда я обращаю внимание внутрь или нахожусь в «месте силы» или практикую медитацию/молитву – у меня может быть чрезвычайно сильное ощущение, и не связанное с объектом.  Что есть в этой ситуации или в таком месте? «Объективно» там «ничего нет». Но у меня опыт есть, и даже сильные ощущения. Откуда, от чего у меня ощущения? Получив знания науки Тантра-Джйотиш, мы будет понимает в том числе свои внутренние глубокие ощущения.

***

Несмотря на важность и даже первостепенность ощущения очень много людей не замечают их, или игнорируют их, стараются это делать. В частности, они могут говорить «какие ощущения, о чём Вы говорите?», «а что такое ощущения? когда тошнит или что-то болит?», «я ничего не чувствую», «я не уверен, что я есть», «я не всегда ощущаю, что я живой».

Что можно сказать таким людям? Может они хотят «объективности» и не понимают «субъективности»? Можно им предложить: попробуйте не дышать. Хочется вдохнуть? Это реальное ощущение? А зачем вдыхать? Может не надо? Хочется жить? Точно? Это реальное ощущение? То есть я знаю, чувствую, что я живой/живая и я хочу жить. Но почему мы на это ощущение не обращаем внимание?

У каждого из нас есть ощущение, что «я есть» («я существую»), что «я живой/живая». Откуда оно берётся? Кто/что нам его даёт? Высшие Силы. Это снова подтверждает, что правильнее полагаться на ощущения, чем на образы («воображение») или информацию («объективность»). Информация не является частью моей жизни, а ощущения составляют мою жизнь.

Осознание, что моя жизнь – это мои ощущения, в том числе даёт ценные выводы. В частности, тогда мы понимаем, почему много есть утверждений, что не стоит обращать внимание на то, что говорят о твоей жизни другие люди. Суждения и слова других являются попыткой навязать Вам их ощущения, то есть вместо Ваших собственных пробудить в Вас чужие ощущения, вызвать чужой опыт. Ваши ощущения и чувства о том, счастливы Вы или нет, удовлетворены Вы или нет и так далее, не совпадают и не должны совпадать с тем, что Вам о Вашей жизни говорят другие люди.

Далее, ощущения могут и должны быть источником опыта, источником знания, быть основанием для принятие решения. Например, когда мне нужно сделать какой-то выбор, то мне интеллект обязательно дать своё «логическое решение». Кроме того, личность тоже имеет своё мнение. Как бы ни были против интеллект и личность, наиболее правильно будет обратить внимание на свои ощущения, и на свой опыт стоит полагаться.

Часто бывает так, что мне личность говорит «я знаю как я хочу», и интеллект подтверждает, что он проанализировал этот выбор, но у меня есть глубокое внутреннее ощущение, что решение не правильное, «я потом не буду удовлетворён решением». И если пойду за личностью или интеллектом, а не за ощущениями, то в сущности я предам свою жизнь, я откажусь от осознания того, что жизнь – это то, что я чувствую, это мои ощущения.

***

Какие бывают ощущения? Если у них классификация? Если я разделю всё, что я могу чувствовать, на типы (группы) ощущений, то я явно знаю три их вида: 1) мысли, то есть мышление разума; 2) состояния, то есть эмоции, настроения, чувства; и 3) инстинкты, то есть материальные желания, животные желания (для выживания), телесные ощущения.

Немногие науки, в том числе психология, могут систематизировать ощущения и опыт жизни. Но наука Тантра-Джйотиш даёт классификацию ощущения, и даже говорит, в каких частях тела локализуются разные типы ощущений и почему. 1) Мысли ощущаются «в голове». 2) Эмоции, чувства – это переживания «в области груди». 3) Место материальных и телесных желаний, инстинктов и стремления к выживанию и удовольствиям – это «область таза», то есть область таза и нижней части живота. Эти три области не перемешиваются и образуют три глобальых сферы жизни человека: 1) сферу мышления, сферу разума/разумности; 2) сферу чувств/восприятия, сферу «души»; и 3) сферу «желаний и инстинктов», сферу выживания и наслаждения.

Конечно, кто-то может постараться найти более трёх типов ощущений, а кто-то захочет сказать, что он думает, что сфер — уровней тела — человека не три; например, он считает, что в шее есть отдельный тип ощущений или в талии есть ещё один тип ощущений. Но если мы реально посмотрим на тело человека, то явно мы видим три части, то есть три уровня, разделённые двумя границами, перешейками – шеей и талией. И три типа ощущений мы явно может различать: 1) у меня точно есть мысли (идеи, планы, проекты, стремления), я их ощущаю только в голове {«головой» = «разумом»}; 2) я постоянно имею опыт чувств (эмоции, настроения, душевности), и я их чувствую лишь в области груди {«по сердцу» = «по душе»}; 3) я знаю, что у меня есть материальные и физиологические желания и инстинкты (стремление к физическому выживанию), я их ощущаю только в области таза и живота {«живот» = «жизнь»}.

С точки зрения Тантра-Джйотиша, то, что я не ощущаю, то, опыта чего у меня нет, для меня не существует. И так и должно быть: если у меня нет ощущений/опыта чего-то, то — поскольку моя жизнь = это мои ощущения, — всё, что за пределами моих ощущений, находятся за пределами моей жизни. Поэтому с точки зрения Тантра-Джйотиша у меня нет мозга, но есть мой интеллект, мой разум и моя личность; лёгкие и сердце я не чувствую, но свою душу ощущаю; внутренние органы таза или низа живота я почти никогда не чувствую, но свою животную сущность, свои инстинкты, свою полость в нижней части живота, свои органы выживания я ощущаю, а если я женщина, то я чувствую и свою матку как полость в низу живота. Это знание необычное, интересное, но и полезное.

***

Знания Тантра-Джйотиша – не просто интересны, необычны, но чрезвычайно практичны и полезны. Более того, много знаний науки Тантра-Джйотиш крайне просты (даже слишком) и в тоже время очень практины. И из-за это простоты и очевидности принципов часто люди не замечают их полезности и практичности. Например, осознание и познание у себя трёх своих центров — верхнего, среднего и нижнего («голова», «грудь» и «таз») — даёт знание, что у каждого человека есть три мира, три типа ощущений, три сферы жизни. И мои ощущения  в этих трёх центрах — трёх сферах моей жизни — не перемешиваются. Я это точно могу прочувствовать и осознать, это стабильно и систематично; поэтому это – знание науки Тантра-Джйотиш. Мои мысли я чувсвтую только у себя «в голове» (их не бывает в груди или в тазу). Мои эмоции, чувства и настроения я ощущаю только у себя «в груди» (их не бывает в «верхнем центре» или «в нижнем центре»). А мои «инстинкты» (земные, то есть физиологические, телесные и материальные желания) – только у меня в области таза (моё «я, которое хочет» ощущается только там).

Это просто? Чрезвычайно просто. И эта очевидность и простота этого опыта обычно мешает нам понять ценность данного знания.

Чем больше всего мне поможет осознание «трёх центров человека», понимание «трёх сфер жизни человека». Когда у меня есть какое-то ощущение, например мне что-то нравится или не нравится, мне чего-то хочется или не хочется, и так далее, то я уже могу понимать и отдавать себе отчёт – какому моему уровню нравится или хочется, что во мне «думает» или ощущает, и какие будут результаты.

Зная три «свои мира», я буду понимать – какая «часть меня» думает, имеет мнение, чувствует, хочет. И это в высшей степени практично. Я часто говорю или думаю «я хочу», «я считаю», «мне нужно», «я желаю», «у меня есть мнение», «я знаю», «я чувствую», «я “знаю”»… И все эти мои «я» обычно бывают разные моими «центрами», «уровнями»; более того, чаще всего они не предстваляют моё настоящее «Я»  — мой Дух, моё Сознание, моё «Истинное Я».

Но для тех, людей которые не обладают этим знанием, кажется, что это всё думает или хочет или чувствует одно и тоже одно «я», им кажется, что это он/она просто такой противоречивый, кажется, что в жизни все намешано и запутанно.

Далее, понимание трёх центров и трёх сфер жизни человека помогает делать выбор и принимать решения. Как минмум, я буду осознавать: я выбрал что-то «для своей головы» (для идеи/мысли/цели), или я принял решение на основании «эмоций в груди» (по «чувствам»), или я «живу» ради инстинктов, желаний («ради выживания/безопасности, наслаждения»). То есть я могу осознавать – каким своим «центром» (уровнем) я в основном проживаю свою жизнь, какие ощущения мне наиболее ценны, на что я ориентуюсь в решениях.

У нас есть информация о том, что Джйотише есть три вида накшатр ‘Дэва’, ‘Манушья’ и ‘Ракшаса’, а также другие три вида накшатр ‘Саттва‘, ‘Раджас‘ и ‘Тамас‘. Когда мы читаем книгу по Джйотишу с этой информацией и не обладаем знанием трёх центров человека, то мы не можем понять, почему это так, почему три типа накшатр по степени человечности, а не два и не четыре, почему есть только три Гуны, а не две и не четыре. Но когда мы знаем, что у каждого человека присутствуют три «центра», то есть три уровня, три части, то мы понимаем почему существует три вида накшатр; и многие другие утверждения книг нам становятся обоснованы и очевидны.

В какой-то мере можно сказать, что эмоции и чувства («средний уровень») – это «человеческий способ» взаимодействия людей. Мы ищем себе мужа, друзей, партнёров «по душе»; а близких («родных») людей хотим «обнять», чтобы соприкоснуться нашими «областами груди» или чтобы прижает что-то к свеому среднему центру.

Если я «общаюсь тазом», то это – материальный, земной уровень взаимодействия; в этом «нижнем центре» нет ничего плохого, он даёт нам материальную жизнь и выживание – есть, «продолжать род» и так далее, мы считаем эти цели «низкими» (природными, «демоническими»), но именно благодаря этом уровню мы живём физически (в теле), поэтому этот «центр» тоже имеют свою особенную роль.

Мысли и другие ощущения «в голове» (в своём «верхнем уровне») связаны с движением вверх, в идеале это – вознесение, восхождение, то есть движение к Богу. Но это и познание мира или интереса к ему, разумность или нацеленность на достижения ( стратегия, планы, идеи и так далее). Поэтому «верхний центр» считается высшим, «божественным», но как минимум он мыслящий, интересующийся, познающий, разумный.

В чём практичность этого простого, очевидного, но полезного и эффективного знания? Зная свои три «центра», я могу лучше «понять себя», разобраться в себе и своих ощущениях (своём опыте), осознавать – какая часть меня чего «хочет», и что во мне (какой мой уровень) меня «толкает» на поступок/действие. Это помогает быть более осозающим, целостным (гармоничным), свободным от иллюзий, это даёт возможность правильно принимать решения и не страдать.

Иногда людям кажется, что благодаря «духовной практике» или чему-то подобному они уже стали «совершенны», «просветлены», «божественны» и ведут себя (действуют) в «полной гармонии» (единстве) со Вселенной. Почти всегда – это иллюзия, вызванная «духовной» гордыней. «Мы все едины» – это красивая фраза (и даже инстинная на самом глубоком внутреннем уровне проживания жизни, «мы все едины в Духе»), но чаще всего мы пытаем применить это утверждение и найти «единство» в проявленном мире, в материальной, объективной, внешней жизни, а тут нет единства. В этом проявляенном мире у нас разные тела, разные врождённые природы и разные характеры, разные Рода и разные Предназначения, разные желания и поступки, разные проблемы и поводы для страдания.

Поэтому не не пытайтесь «угодить» одновременно всем своим «центрам», это почти всегда будет иллюзией. Например, ко мне пришло желание поесть («голод»), но я этим не управляете, я не «заказывал» себе это ощущение, и я не могу «убрать» его от себя. Разумеется, я могу не следовать этому ощущению (желанию), игнорировать его или перенсти внимание на что-то иное; даже я могу этого почти не чувствовать, не замечать. Например, вдохновлённый композитор или писатель или иной творец может до такое степени увлечься своим творчеством и вдохновением, которое идёт из его Духа, что может не есть сутками. Конечно, при этом некоторое «чувство голода» у него есть, он не обращает на него внимания ради своей высшей цели, своего Предназначения, потому что Сила Вдохновения долгое время может быть сильные Силы физического голода.

***

Почему в названии науки Тантра-Джйотиш есть эти два слова — ‘Джйотиш’ и ‘Тантра’?

‘Джйотиш‘ – это санскритское слово. Его по традиции используют для называние этой науки, потому что трудно подобрать короткое и означающее тоже самое понятие русское слово. Как можно было сказать на русском языке? «Свет Истины», «Свет Бога», «Свет Знания», «Всезнание»?

Слово ‘Джйоти‘ на Санскрите означает «Свет». Почему в названии этой науки главное слово – это «Свет». «Свет» в высшем, глубоком, духовном понимании – это «Знание»; пролив Свет на что-то, мы познаём это; чтобы узнать то, что мы познаём, нужно направить Свет на это. Однокоренное слово «Просвещение» означает получение знаний, привнесение Света и проливание Света на познаваемое. И наоборот «Тьма» – это незнание». Поэтому санскритское слово ‘Джйоти’, «Свет» – это Свет Знания, это тот Свет, который устраняет темноту невежества, незнания, это внутренний Свет Духа («духовный Свет»), это тот Свет, проливая который мы познаём мир.  Чтобы получить Знание, то надо пролить Свет на объект познания. Джйотиш – это «наука Всезнания».

Джйотиш – это «наука, проливающая Свет». Используя технологии этой науки мы получаем ощущения от познаваемого объекта и получаем знание его. При этом, конечно, интеллект может требовать «докажи» или говорить «а где ты это прочитал», «мне не интересны ощущения». Пока Вы будете идти за интеллектом, Вас будут «мучать сомнения».

Ощущения – это данность, это способ, через которые с нами общаются Высшие Силы («Духи», «Божества»). Каждый человек может (и должен) обращать внимание на свои ощущения. Они есть, они даны нам. Именно потому, что ощущения – это «язык Высших Сил» для нас, потому что опыт ощущений дают нам Высшие Сущности («Духи»), то ощущения (как процесс познания) в Ведической философии на Санскрите называются Дэваты («Божества»). Мои ощущения – это мой опыт взаимодействия с моим окружением.

Почему ‘Джйотиш‘ часто сводят к «Ведической астрологии»? На самом деле, как свои инструменты и технологи Джйотиш может использовать и карту рождения («гороскоп», «натальную карту»), и нумерологию, и чтение руки человека, и интерпретацию лица человека, чтение внешности человека, и понимание знаков в окружении (знамений), и интерпретацию дыхания человека, и другие способы и техники. Но в последнее время поиск ответов через такой инструмент (Янтру) как карта рождения (Джанма-Кундали) стал наиболее известным и популярным. А когда люди видят, что кто-то «анализирует карту рождения», то они автоматически говорят «это – астрология». Таким образом «наука Всезнания Джйотиш» уже многими людьми упрощена до астрологии, а чтобы её отличать от многих других астрологий её стали называют «Ведическая астрология».

Хотя знания дают ощущения. Ощущения можно получить от карты рождения, от лица человека, от знаком (знамений) в окружающей среде, и так далее.

Кроме того, даже люди, которые изучают ведические науки забыли о сути Веды и важности сознание и опыта (Йоги) в ведических науках, и постарались и из Джйотиша сделать интеллектуальную объективную науку, в которой нужно запоминать информации и правила её обработки; а называя Джйотиш астрологией легче его сделать формальным, логическими, «объективным», но не связанным с опытом и прямым восприятием (Йогой), с ощущениями и Дэватами. Степень этой иллюзии непонимания и заблуждений о сути Ведических наук и Джйотиша дошла до того, что Силы жизни — Грахи, Дэваты — стали называть «планетами» даже «ведические учёные» (пандиты)… Они же вместо имён Грах (Дэват) часто употребляют названия планет (их представителей) – «Солнце», «Луна», «Юпитер» и так далее…

***

‘Мантра‘, ‘Янтра‘, ‘Тантра‘, ‘Танмантра‘ – эти слова заканчиваются на ‘тра‘. ‘Тра‘ – это инструмент, средство, способ. Янтра – это инструмент, который можно видеть, инструмент для видения (зрения), для получения опыта (ощущений) через зрение. Янтра бывает видимой (визуальной) или невидимой (для внутреннего зрения). ‘Мана‘ – это ум. Мантра – это инструмент для ума, для получения опыта (ощущений) в уме, это инструмент для приведения ума в определённое состояние. ‘Тан‘ (‘Тану‘) – это тело. Тантра – это инструмент в виде тела, это инструмент, когда тело используются для получения опыта, то есть когда ощущения в теле являются источником опыта, внутренними объектами восприятия для познания внешних объектов.

Тантра-Джйотиш – это наука познания, при которой мы направляем свое внимание на какой-то предмет/вопрос/проблему/сущность и используем своё тело как инструмент для получения ощущения («приёмник ощущений»). То есть Тантра-Джйотиш – это способ получения знаний о внешних и внутренних познаваемых объектах с помощью внутренних ощущений, с помощью прямого восприятия (Йоги).

Тантра-Джйотиш – это не интеллектуальная концепция, не учение, а наука, поскольку она даёт систематичные и закономерные знания. Опыт ощущений повторяем и основан на законах и закономерностях. Как наука Тантра-Джйотиш обладает своей основной технологией и позволяет находить новые технологии для возникающих задач.

***

Пример закономерности знаний Тантра-Джйотиша – исследование трёх уровней человека. С помощью тела (через ощущения) мы поняли, что «голова – это место мыслей», «грудь – это место эмоций и чувств», а «таз – это место инстинктов». И это систематично. Каждый человек, если он будет обращать внимание на «три мира» и обращать внимание на ощущения, получит закономерные результаты, у каждого человека этот опыт совпадает. Все прийдут к один и тем же выводам в этом познании. Когда результаты повторяемы, то это значит, что они основаны на законах / закономерностях. Таким образом знание становится систематичным, закономерным; это чрезвычайно ценно. Систематичность и закономерность знания – это важно, поскольку это признак науки, это подтверждение научности знаний.

Объективные и субъективные науки.

Правильно ли мы понимаем объективность и субъективность? Что означает объективность по сути? Объект – это часть/элемент моего окружения, например предмет, вещь, сущность, человек, явление. Объект – это что-то внешнее по отношению ко мне, это то, на что я направляю своё внимание или своё воздействие. А субъект – это тот, кто направляет внимание или даёт воздействие, это познающий или действующий. В моей системе координат субъект – это я (это «Я» – в лучшем случае, или хотя бы «я»).

А как связаны объект и субъект? Их соединены вниманием, если говорить кратко. Но внимание – это лишь пример взаимодействия между объектами и субъектом, просто самый распространённый.

Какие взаимоотношения субъекта и объектов в контексте приоритетности (иерархии)? «Я» (субъект) одно или «Я» много? «Я» одно, субъект один, субъект обладает качеством единственности.

Ощущений много? Да. Объектов много? Да. А чего больше? Что приоритетнее, а что вторичное? Объектов гораздо больше чем ощущений, более того можно реально сказать, что объектов бесконечное множество, тьма объектов. А ощущений меньше. Значит, ощущения приоритетнее (важнее, «первичнее»), чем объекты. Кроме того, ощущения соединяют меня с объектами («источниками ощущений»), то есть ощущения ближе ко мне чем объекты. Значит, это снова подтверждает, что ощущения более приоритетные, более важные, более ценные, чем объекты.

Объекты находятся во вне, в моём окружении. Как это «моё окружение» называется? Это – Вселенная. Вселенная бесконечна. Потому и объектов бесконечное количество. Ощущений меньше, чем объектов. Я не могу обратить внимание на («перепробовать») бесконечное количество объектов. Даже за всю жизнь мы не получим опыта ощущений бесконечного количества объектов. Более того, по своему опыту я знаю, что часто разные объекты вызывают во мне одни и те же ощущения. Разумеется, ощущений много, они разные и множественные, но их меньше бесконечности и точно меньше объектов.

В чём здесь ключ, в чём тут принцип (знание)? В чём практичность понимания, что «Я» одно, объектов Вселенной бесконечное количество, а ощущений – ограниченное количество? Это значит, что мы можем закономерно систематизировать свои ощущения. А поскольку ощущения у люди подобные, то это знание — исследованиеи систематизация ощущений людей — будем научным, то есть закономерным, повторяемым, систематичным. Это будет наука, хоть субъективная (как, например, психология), но тем не менее науки. Именно познание ощущений, классификация их по качествам и локализации, обнаружение в них систематичности, понимание их принципов/законов, создание и применение технологий исследования ощущений, а также применение этих  закономерностей, принципов и законов в реальной жизни – это диапазон науки Тантра-Джйотиш. Это – очень практичная наука. Когда я говорю «я хочу это» – то одно, когда я говорю «моя душа хочет это» – то это уже другой уровень понимания, а когда я знаю — где моя душа, какая она, какая у неё цель и какие качества, что она «хочет», что ей нужно и чем она мне помогает или может помочь — это уже совсем иной уровень понимания и осознания. Даже внимание на то, откуда ко мне приходят мысли, откуда ко мне приходят ощущения («сверху»,  «снизу», «изнутри», «из Тьмы»…), и понимание того, что/кто источник мысли или ощущений – это уже полезно. Благодаря такому знанию, моя жизнь станет «лучше», более осознанной, более целостной, более мудрой, более целесообразной, более цельной.

На основании своего опыта я знаю, что ощущения более приоритетны по сравнению с объектами; для меня субъективно и реально ощущения более важны, чем объекты. А что я могу сказать о взаимосвязи «Я» и ощущений? Как узнать – что первичное?

Давайте найдём самый точный и явный критерий («ключ») – как сравнивать ощущения по приоритетности; и если мы по этому критерию проверим «Я» и ощущения, то так мы точно и явно узнаём, что первично, и не будет сомнений в выводе.

Например, есть ощущение «желание поесть» и ощущения «съесть яблоко», что более фундаментально, что более приоритетно? Ощущение «я хочу есть» («чувство голода»)  важнее чем ощущения «я хочу съесть что-то конкретное» («я хочу скушать именно яблоко»), особенно это заметно и однозначно, когда ощущение сильное («желать есть сильное», «голод сильный»).

Другой пример: что более фундаментально, какое ощущение более глубокое, более сущностное / важное – ощущение «я женщина» или ощущение «я хочу заниматься рисованием» («я женщина-бухгалтер»)? «Женщина» более фундаментально, чем «я женщина какой-то профессии».

Можно так разобрать много примеров, и если мы не будем «включать интеллект» (не будет основываться на «логических концепциях»), а посмотрим в свой опыт, в свои ощущения, то мы всегда точно знаем (понимаем, осознаём) – какое ощущение, какая Сила более приоритетное, фундаментальное, сущностное, глубокое, важное. Как я это делаю без ошибочно? Откуда мы знаем правильный ответ? На основании какого критерия мы знаем – что более важно, первично?

Как долго длится ощущение «я хочу яблоко» по сравнению с ощущением «я хочу есть»? Первое ощущение более проходящее, переходящее (менее длительное), а второе более стабильное (более длительное), более глобальное («кушать хочется всегда»). А сравнение ощущения «я – женщина» с ощущением «я – экономист» или «я – дизайнер» опять же даёт точный и явный опыт, что «женщина – это навсегда» (это «надолго»), а «я как женщина какой-то профессии – это временно» (это «не навсегда»).

Итак, главный, точный и однозначный критерий («ключ»), как отличать и сравнивать ощущения (Силы) по приоритетности, фундаментальности, важности – это стабильность ощущения (Силы), то есть степень продолжительности этого ощущения (Силы). То, что более стабильно, продолжительно, «вечно», менее изменчиво, – то более приоритетно, важно, глубоко, ценно; а то, что более проходящее, более эфемерное, менее длительное, более переменчивое, – то не так приоритетно, не так важно, не так глубоко, менее ценно.

Теперь давайте на основании этого расставим приоритет между «Я» и «ощущениями» – между главным ощущением (Силой) «Я есть» (Силой Бытия) и разными моими ощущениями (желаниями / инстинктами, чувствами / эмоциями, мыслями / идеями).

Моё «Я» присутствует всегда, а мои ощущения меняются. «Я» («Я есть») – это моё наиболее стабильное ощущение, а значит – наиболее фундаментальный опыт, наиболее важное ощущение. И только затем — «на его фоне» («на его основании», то есть благодаря ему) — у меня присутствуют остальные ощущения, которые переменчивы и нестабильны, такие как желания и инстинкты, такие как чувства, эмоции и настроения, такие мысли, идеи, планы и  понимания. Из этих двух сфер моей жизни — «Я»/Риши и Ощущения/Дэваты — опыт «Я», то есть Сила Существования («Я есть») более приоритетная, а следовательно, самая фундаментальная, сущностная, глубокая.

Помимо этих двух сфер моей жизни есть третья сфера – внешнее окружение, то есть окружающий объективный (материальный) мир, состоящий из объектов: предметов, вещей, людей, явлений, понятий, сущностей, Духов. Существует «Я», и существует «не Я», то есть всё остальное. «Я» – это опыт Бытия (Сила Существования), а «не Я» – это объекты вокруг меня, моё внешнее окружение, то есть Сущности/Духи и их проявления (их «тела»), с которыми я взаимодействую.

Каково место этой третьей сферы моей жизни (моей субъективного существования), где она по приоритетности? Мы можем точно сказать, что внешние объекты более переменчивы чем мои ощущения, а тем более чем моё «Я», моё Бытие. Именно это означает фраза «всё течёт, всё меняется…». Это значит, что так называемый «объективный мир» — проявленный мир материальных объектов — занимает “третьестепенное место” в моей жизни; он наименее стабилен, наиболее далёк от меня (от моего «Я»), наиболее изменчив, следовательно на него не стоит полагаться, на нём опасно основывать свою жизнь, свой выбор и свои решения, действия и поступки.

Как называют людей, которые придерживаются такого мировоззрения, такой философии жизни? Вероятно, чаще всего их назовут «идеалистами» («духовными людьми» в хорошем смысле этой фразы), в отличие от «материалистов». Для «идеалистов» («нематериалистов») ощущения первичны по отношению к объектам (опыт/ощущения важнее чем материя: вещи, предметы, явления и так далее). А «Я» (Сила Бытия, Существование, Дух) – это самое приоритетное, самое фундаментальное. Поэтому в слове «Духовность» и во фразах «Духовный человек» и «Духовная практика» суть в этой первостепенности и приоритетности Духа (Силы Существования, Чистого Бытия, Риши) перед ощущениями (восприятием, Дэватами) и тем более перед Объектами (Материей-Матерью и явлениями, Чхандасами).

Как называют людей с противоположным мировоззрением? Их называют «материалистами», или «объективными людьми», «нормальными людьми», «интеллектуальными людьми». Каких людей больше? В наше время кого больше – материалистов или нематериалистов? Разумеется, материалистов гораздо больше, их не просто большинство, а почти все люди материалисты, даже те, которые про себя говорят «я – духовный человек, просто нужно работать, чтобы платит за квартиру и так далее, а как же иначе?»…  Материалисты говорят, что объекты первычны, то есть якобы объекты (предметы, вещи, явления, сущности и так далее) существуют сами по себе («объектвно» и «стабильно»), а уже следствием их являются наши ощущения, то есть ощущения базируются на объектах. А что говорят материалисты о Духе — о «Я», о Бытии (Силе Существования)?

Кто правы «материалисты» или «идеалисты»? И те, и те. Это лишь – вопрос выбора, это индивидуальное мировоззрение. Это просто – точка зрения, «система координат» (система ценностей).

С точки  Тантра-Джойтиша нет белков, жиров, углеводов.. есть просто ощущения.. Ощущения, что эта еда подходит мне, а эта – нет…
Причём эти ощущения у меня есть  не только во время еды, а и после еды. Так как если хорошо во время еды, а после еды – плохо, то это уже не еда, а «наркотик»…

То есть, если вы знаете — ощущаете, куда идет то, что вы съели, то  это – практичное и ценное знание.

Например, если есть недостаток ощущений, то вы их восполняете, в частности с помощью еды. Поэтому если не хочется есть, то не нужно есть. Утверждение – «что надо кушать, чтоб быть здоровым», но против или без желания – это неправильно.

Этот же принципа можно использовать во взаимоотношениях.

Например, я хочу вступить во взаимоотношения. Где вы его чувствуете, имеете ли вы на это право, для чего вам это?

От 12-16 до 24-28 лет женщина хочет вступить в брак своим «нижним уровнем» (Нижним Центром). Потом у нею активизируется средний, потом – верхний.

Что такое «голова» – Верний Центр человека? Кто нам в голове мысли «показывает», «наговаривает» —  откуда приходят мысли? Обычн, это – те Силы, которые вверху надо мной, Кто близок мне, Кто (та Сила) проник в меня.

Например, я почувствовал  Бога, и тогда Он (моё ощущение Его) появился; или если я почувствовал свой Род, то он проявился, дал мне поддержку.

Обычно говорят женщинам: до брака вы живёте под защитой отца, он даёт Вам существование, а когда Вы вышли замуж, то муж должен стать Вашим покровителем.
А если женщина от одного покровительства ушла, а к другому не пришла? То есть это Чандра ушла от родового (духовного, высшего) Сурьи, то как это их проявится в её жизни?

Это есть корень (причина) её проблем, и нужно разбираться в сути, причины, потому что эта будет во всём проявляться.

Кто Мужчина как Граха (Сила/Принцип)? Он – Сурья или Мангала. А кто Женщина как Граха? Она – Чандра или Шукра. Получается 4 варианта отношений между Мужчиной  и Женщиной, и их результаты закономерны.

Итак, есть разные Цели (Сути) жизни. Сейчас распространено жить ради интереса: не важно, какое знание/опыт/впечатления, а лишь бы было интересно.

А с точки зрения практичных людей знаем  ключ к Цели (Смысла) жизни: есть единый ответ для всех — каждый человек должен выполнять Предназначение, на при этом каждый по-своему, хотя ощущение Предназначения и опыт от следованию ему одинаковое у всех. «Счастье – одно», «способы» (действия) достижения различные у разных людей.

Тело как инструмент получения ощущений – это универсальный способ для получения знания, для ответов на вопросы и нахождения/выбров решения проблем. Мы это часто упускаем. Мы помним, что тело – это инструмент для еды и для удовольствия (когда мы его правильно применяем), а обращать внимание на ощущения при поиске ответов или исследовании вопросов/проблемы мы забываем. Можно потерять предмет с источником информации (книгу, конспект, видео-запись и прочее), то есть потерять внешний инструмент для ответов, но тело как универсальный и важнейший инструмент для получения знаний всегда со мной!

Из всех Сил (фундаментальных Ощущений), Сурья – Сознание / ощущние «Я есть» / Дух – самая главная Сила, самое фундаментальное ощущений, самый глубокий опыт.

АнтонКузнецов

#2

Антон Михайлович Кузнецов – книга «7 Грах — 7 ключей жизни»:
https://vedavrat.org/?p=4731

 

Shortlink for this post: https://vedavrat.org/?p=11318